一種生命能夠不被歷史的風刀劃剔得七零八落進而了無痕跡，而是永遠被鐫刻和熔鑄進奇崛的峭壁與凌厲的巉巖間，從而凝固為超越時空的永恒意象，嘯傲蒼茫，我想，這只能是纖夫。許多人都在懷緬曾經喊著號子逆水強行而今基本永遠退出歷史畫頁的纖夫，有的更天真浪漫地發現了纖夫生存中的詩意，甚至有人還要弘揚所謂“裸纖文化”。但我認為，凡是沒有赤足趨赴過堅硬的礫石，沒有在懸崖峭壁間攀爬過，沒有忍受過饑饉的煎熬，沒有經受過烈日的炙烤，沒有親歷過命懸一線的威脅，沒有承受過撕心裂肺的痛苦，沒有歷練過希望到絕望，沒有淬礪過涅槃到新生的人，是根本不可能真正體會和理解纖夫們的喜與憂、痛與樂的。凡是親眼見過并親自感受過烏江岸邊那嵌刻在硬頑的山石間的纖道的人，一定沒有詩情畫意感，而是有著深刻的痛感和沉重的嘆息以及對于生命的追思和對纖夫精神的瞻仰。

　　遠去的歷史往往是堅實而凝重的。如果有幾畝薄田，如果有薄田而又能夠養活家人，如果不被地主土豪欺壓勒索，如果不被官家或者商賈逼迫，或者如果自然條件稍稍溫腴一點，任誰也不會把生存的希望和可貴的性命搭在那一根劃透肌膚的纖索和那一條滿是風險的纖道上。纖夫們不是為了尋找或者鑄就詩意而去拉纖，而是出于生活的無奈拿著自己的生命去賭那一兩鹽巴，一斤糧食。他們的痛苦與酸楚，凄涼與無助，唐朝詩人王建是深有體會的：“苦哉生長當驛邊，官家使我牽驛船。辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。逆風上水萬斛重，前驛迢迢后淼淼。半夜緣堤雪和雨，受他驅遣還復去。衣寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何。到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船出。……”(王建《水夫謠》)1958年，當代詩人蔡其矯寫了一首《川江號子》，同樣精確地描刻了纖夫的痛與苦：“你碎裂人心的呼號/來自萬丈斷崖下/來自飛濺般的船上/你悲歌的回聲在震蕩/從懸巖到懸巖/從旋渦到旋渦/你一陣吆喝/一聲長嘯/猶如生命最兇猛的浪潮向我流來/流來……”纖夫的號子不僅是勞動的旋律，危險與疲累處的自我鼓勁，更是痛苦的吶喊，血淚的控訴，孤獨的嘯嗷，生命的浩嘆。“那一聲沉重的嘆息/哐當一聲/打開了阿炳的月光”(曹玉治《纖夫的影子》)，所有的蒼涼與悲壯，都在那沉重的嘆息里。

　　我走過許多地方。在中國這塊版圖上，任何地方的山都不如四川的巍雄與峭拔，而任何巍峭的山也沒有烏江流域的堅巉與多變、奇崛與詭誕、突兀與蹉跎。生息在這里的山民是怎樣捱過一個個“風刀霜劍嚴相逼”的日子，只有他們自己知道。唐朝最嚴厲的流放往往就是烏江沿岸，李白和長孫無忌都曾在這里悵望過長安明月。一千多公里的烏江桀驁不順地穿行撞奔于嵯峨交纏的山巖間，五里一灘，十里一灣，雪卷千堆，濤拍兩岸。在這種情景下，“手扒亂石腳蹬沙，纖索勒骨似刀刮。鼓起板筋吼號子，甩起雞巴把船拉”的烏江纖夫所經受的淬煉比任何其它河道上的纖夫都要重實。正是在這種嚴酷的自然環境中勞作、抗爭與生息，千百年來積淀成了令后人仰之彌高的纖夫精神：敢闖敢拼、團結協力、負重自強、勇往直前。這也許就是纖夫們用他們的血與淚、汗與力在為子孫們撐起一片藍天與一天希望時無意中留給后人的最寶貴的遺產。當歷史打了萬千個漩渦后，機械力終于代替了人力，解放后烏江纖夫也漸漸淡出了歷史的畫布。但他們留下的精神遺產是用風刀深深刻印在烏江岸邊那蒼老虬延的纖道和纖夫們皴皵的肩膀上以及溝壑縱橫的額頭上的。

　　烏江纖夫似乎永遠凝固成了歷史，但烏江纖夫的子孫們今天仍然在奮力拉纖，那震天的號子雖然仍顯沙啞但挾帶著來自地心的偉力，穿越九天，讓世界的心為之一顫。

　　在烏江經過千里奔騰快要到達長江時，有一個奇異的節點，那就是與涪陵相隔七十公里的武隆。武隆是由五座隆起的大山纏縛而成的凸凹地塊。山是離天三尺三，地是亂石四尺四。巡天四顧山連山，伸手捫摸坡對坡。貧瘠的土地，多變的氣候，險峻的地勢，蔽塞的交通，自古以來就屬蠻荒之地。“養兒不用教，武隆走一遭”。在如此酷劣的環境中生息繁衍，武隆人民要遭遇多少困苦磨難、無助無奈，是可以想見的。可作為烏江纖夫的子孫，武隆人民沒有等沒有靠。他們憑著碩勃的纖夫精神，從種烤煙起步，后又跨越式地大搞旅游開發，真正靠山吃山靠水吃水，變不利為有利，變劣勢為優勢，短短十數年間就讓武隆成了“世界的武隆”。天生三橋芙蓉洞，石橋湖泊仙女山。纖夫號子一聲喊，武隆聲名全球傳。武隆從此告別了苦難的歷史，武隆人民正在譜寫輝煌壯麗的未來篇章。武隆的崛起引動了幾許騷人墨客、演藝大腕、商賈政要的遐思與青睞，張藝謀印象團隊也忍不住要把武隆的景致和武隆人民的精神永遠鐫刻在歷史的書頁上，以號子文化和纖夫精神為主題的“印象武隆”正把青春勃發的武隆推向全世界的目光之前。曾經的撕心裂肺，曾經的逆水匍匐，曾經的亡命險灘，曾經的望鄉斷腸，都在激情四射的這一刻，斷然幻化成未來疊疊累累的碩果和堅剛硬實的希望。

　　烏江纖夫，終于讓歷史告訴未來：承受苦難，闖過險灘，一江澄碧，就在眼前!