據悉余姚大隱鎮中心小學挖掘千年孝子董黯的“孝子文化”，把大隱的地方文化作為學校寶貴的教育資源加以整合，讓學生們在感嘆大隱悠久的歷史文化時，把尊老愛幼的孝與為民謀福的大孝結合起來，每學期開學伊始及其他節假日，總是進行相關的“文明禮儀”活動，長期對學生進行尊老愛幼的“孝”教育，使學生從小樹立感恩之心，心中常懷感恩之情。

　　“溪上黃公隱，亭前孝子經。”大隱地方不大，但山清水秀，人杰地靈，歷史上曾出現或居住過不少有名的歷史人物。如秦漢時的夏黃公，東漢時的董孝子，晉代天文學家虞喜，南朝的山水詩人謝靈運，北宋時的龍圖閣直學士舒亶，北宋的吏部尚書汪大猷等等，還能舉出不少。一個小小的鄉鎮有這么多的歷史名人著實是不多見。然而在民間最有影響的當屬千年孝子董黯。

　　董孝子名黯，字叔達，后漢時人，為漢朝大儒董仲舒的六世孫。但他不是以做官或以做學問而名留史冊，而是善事父母，克盡孝道，從而“孝”出名氣來，不但漢安帝敕封他為“孝子”，立祠以祀，旌其孝行，而且到了明朝，明太祖朱元璋還敕封他為“孝子之神”，并令立祠祀之。其實在封建社會，朝廷為了坐穩江山，也要求人民講“精神文明”，因為家庭是社會的細胞，家庭不和社會也會不穩。而倡導“孝道”、“尊老愛幼”對當權者絕對沒有壞處，還能引得美名;對老百姓而言，雖生活清苦，但子女如能孝順，做大人的也沒有白辛苦，所以也很歡迎這樣的孝子典型。據記載，原慈溪縣境內有多處董孝子祠(大隱歷史上屬慈溪縣)，至今寧波還保留著一座董孝子廟，是海曙區的文物保護單位。董孝子廟位于寧波火車南站西南側，坐北朝南，中軸線上列門廳，戲臺、前殿、后殿。戲臺兩側為東西廊，門廳東側為中軍殿，東廊北墻上還嵌有“重修董孝子廟碑記”。廟內留有嘉慶十九年和咸豐十一年的匾二塊。

　　那么董黯有何才何德，被子兩位皇帝所敕封?千百年來還一直被人民所傳頌呢?

　　董孝子從小父親早亡，家境貧寒，事母盡孝。平日靠打柴為生，供養其母，凡有鮮果美味，必獻于母先嘗。故雖粗茶淡飯，母心尚安。某日，母有舊病復發，生病時思飲故里大隱溪水旁的荷花水潭，然水潭離家有十里之遙，溪水難給。董黯就在外婆家大隱永昌潭旁筑一陋室，天天擔溪水，來回十余里以供母，母飲后而病得以好轉。母日：“吾雖貧，賴黯之能孝，而恒有歡心。”慈母孝子，鄉里傳為美談，“慈溪”之名始得于此。后又以“慈溪”作縣名。但這只是董孝子上半部分的事跡。但接下來董孝子的故事雖然“孝感動天”，但與現在的法制社會相悖。

　　董黯之鄰王寄，家道殷富，然本人生性頑劣，事親不孝。有一天，董母與王母拉家常，談及董黯如何孝順，王母則痛惜自己的兒子不爭氣，是個不孝之子。恰好被王寄聽到，王寄懷恨在心，待董黯外出砍柴時，到董家大吵大鬧，惡毒咒罵毆打董母。董母遭此侮辱，舊病突發，不久病情加劇而逝。董黯知此事由王而起，母活著時恐母擔憂，絲毫不提復仇之事，待母下葬后，董在墓地號哭，連鳥獸亦為之同哀。然后董黯白日持刀，斬王寄頭，祭奠母親之靈，然后自縛向官府投案。官府將情由上報朝廷，漢和帝感到董黯忠孝兩全，贊嘆不已，免其罪，召為郎中。然董不就，歸隱故里，壽終歸葬山林。

　　然而殺人畢竟是犯罪行為，但是大概是因他孝母的事跡已超越了殺人的底線，所以漢和帝不但免其罪，還要封他的官;而一般人可能也會原諒他的過激行動，因為“尊老愛幼”是中華民族優良的傳統美德，所以董孝子的孝行一直被稱頌。寧波董孝子廟有兩副對聯，一副寫道：“報母心堅不避漢庭三尺法，復仇事了何知帝命兩朝榮。”另一副寫道：“清溪掬水供慈母，明閣建祠薦瓣香。”宋朝四明慶歷五先生之一的杜醇，(他也是大隱人)對董孝子的評價是：“芳名萬古留青史，至行千秋啟后賢。”而明朝楊江從另一個角度評價董孝子，他說;“事君為易事親難，孝子名留覆載間。”

　　如此說來做一個孝子實際上是很難的，甚至比做官為難。所以在中國歷史上無論為君為臣，大多是孝子，即使是昏君貪官，對自己大人還是克盡孝道的。遠的不說，近的如蔣介石就是一個孝子。就連那個勇猛無邊的黑李逵，也是一孝子。在封建社會，被人罵一句昏君貪官或者賊人，似乎還不很丟臉，但如果被人罵一句不孝之子，那就是大逆不道的事了。所以孝道已深入在我們民族文化的骨髓里。在老百姓的心目里，不管你如何改朝換代，也不管你道德文章做得如何如何，人間的孝道摯愛是萬古不變的。孝，乃人之根本，“百善孝為先”，“孝為德之本”。孝敬父母是中華民族的傳統美德，古代還有“二十四孝”的故事。

　　在當今弘揚民族文化，發揚家庭美德，打造和諧社會，建設社會主義精神文明的年代，傳承與發揚孝文化，不但是十分必要，而且是非常及時的。

　　愿“孝子”精神千古不泯，發揚光大。